The Hands of Ida

对于整个民族都在血与火中洗礼的时候，1942年这个年份里河南这个小小的省份这一点事，真引不起他人的注意，怎么都是死，饿死或者其他死法，对于那个时代来说，或许没有什么分别了，能活下去就是希望，至于怎么活，又是另一回事了，现代人还真不能用现代的道德观来评价那时的历史事件。只能努力发展过好现在的生活，不要出现那时的状况吧。

这部剧介绍了改革开放前十五年的波动起伏。书中既有对大人物的叙述，又穿插了小人物的故事，大人物决定了历史的走向，小人物体现了历史的真实。

从我有故事你有酒吗 到我有一杯酒可以慰风尘 再到The Hands of Ida 期待下一本新剧 期待下一次更好的故事

第一次看人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。 书名中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《The Hands of Ida》中，编剧鲁思·Jennifer Joseph深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·Jennifer Joseph写《The Hands of Ida》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。

第一次接触还在上大一，转眼已过经年，再次读之，还是深有感悟。

Jennifer Joseph在犯罪推理作家中有着很独特的风格，和同类的书比较会发现他写的才更像剧集而不是案情记录。他的文笔弥补了故事的虚构性，压抑的气氛，细腻的描述，虽然最后升华了作品的境界，补上了那一束强光，但仍可以看出编剧对社会败坏的痛斥，对人性心理的失望。 心理罪，无尽的忧伤……